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说吧，沧州

cangzhou168.com　　发布：2007-9-4 18:00:35　　来自：转载　　浏览：次

著名俄裔美国作家纳博柯夫在其自传《说吧，记忆》中写道：“在无数花朵的熠熠微光之上是蝴蝶翅膀的光闪。在七月的日子里，我躺在长长的河岸上，仰望天空，嘴里咀嚼着植物的茎秆。河对岸那片开阔的沼地让我有种冲动，想要一睹为快，似乎那儿也寄托了少年的我对彼岸之美好的期冀与幻想。呵，记忆，你还羞涩什么？”
　　是啊，少年的时光已随蝴蝶飞远。说吧，记忆，即便说出，也已经无法把它唤回！
　　张承志曾为李江树的《说吧，北京》作序。在序中，张承志写道：“也许，对我们这个感性迟钝的民族，惟有到了历史城市消亡的时刻，对城市史的观察才可能开始。非要到了仿古街道一条条被伪造出来、而且错觉随之发生，连我们也真要把它们当作古迹——新历史城市就这么差强人意地登上了舞台，管你愿意与否——人才静心转过身，注意珍贵的历史城市。”
　　一个人的述说，是对他生活的那个时代的记忆；一个城市的述说，是对他经历过的所有的时代的记忆。
　　说吧，沧州，你依然保留的，可以留到下一个章节中叙述。现在，请你回忆一下那些已经消失的事物。如果再不记录下来，它们就真地随风而逝了。
　　但是说什么呢？
　　说钟楼。钟楼是沧州老城墙的一部分，确切地说，是在东门城楼之上。20世纪50年代，沧州修建新华路，旧城墙首当其冲。
　　从陇亩之中成长起来的革命干部，摸过锄头也摸过枪，现在要来决定旧城墙的命运了。他手一挥，“不能让旧社会的城楼挡住社会主义的道路。”
　　拆除沧州旧城墙时，没有人替它说话。而拆除北京旧城墙时，著名建筑学家梁思成曾提议保护。从这一点来看，北京旧城墙还是幸运的，虽然它和沧州旧城墙结局一样。
　　楼已不存，钟声何处？
　　说东光铁佛。据记载，铸于宋代，高近10米，重50吨。在大炼钢铁的时代风潮中，热情鼎沸的干部群众找不到铁材时，把目光聚集于铁佛寺的铁佛身上。据说，这一发现让当时的人们非常兴奋。拆除大殿之后，人们开来数辆“东方红”履链式拖拉机拉倒铁佛，锯解成块，然后，投入洪炉之中。然而，人们的期望并没有实现。
　　由于年淹代远，铁佛所成身的铁质已经严重氧化，洪炉中所炼出的，不过是一堆沙状的残余物，而不是人们期望中的精钢。
　　近年来，地方政府落实宗教政策，铁佛寺重建，新铸的铁佛重新现身人间。世间万物，均在成住坏空中。不知经历这一场轮回的铁佛作何感想？
　　说毛公书院。秦火之后，《诗经》能有传承，功在沧州毛公。汉代，曾在沧州设君子馆（在今河间诗经村），请毛苌教诵《诗经》。后世，于斯建书院，一为纪念，一为教育。据记载，1932年，毛公书院依然保存完好。1937年，抗日战争爆发后，毛公书院遭日寇严重破坏。书院的残壁断垣，至文革后期已荡然无存。
　　改革开放以来，经有心人查访，找到原毛公书院门前一对石狮子。毛公学堂的匾额，“文革”中被当作篮球架板，现收存在河间文保所。
　　说实事求是。“实事求是”这四个字，源出《汉书》，是班固对献王刘德（其治在沧州献县）的评述：“修学好古，实事求是”。意思是刘德爱好文化，在搜集古籍时，务求得到真本、古本，表现了做学问、做事情的一种严谨态度。
　　上个世纪，毛泽东在《改造我们的学习》一文中，对“实事求是”这一古语作出新的解释：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”
　　经毛泽东举扬之后，“实事求是”成了一个具有中国特色的辩证唯物主义哲学概念。中国共产党坚持实事求是的优良传统，把实事求是作为制定路线、方针政策的基础。这个词的形成，与沧州有关，恐怕是许多人（包括沧州人在内）所不知道的。
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　　说吧，沧州，这些风物已经消失或者被淡忘，即便叙说无法唤回，但是如果不说的话，后来者恐怕会认为它们甚至没有存在过。

(编辑：马明博)

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