国学源远流长，是中华民族几千年文化沉淀而成，涵盖经史子广集四部，可谓恢弘壮阔，蔚为大观，国学不仅是中华人文知识之大成，更是中华民族的承载者，推动者。我们中华国运日渐昌隆，提倡国学，使国学的价值回归，为中华民族现代文明服务，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
                    
        中国古典诗词是国学的重要组成部分，第一部诗歌总集《诗经》被列为儒学重要经典。孔子教育他的孩子孔鲤说：“不学诗，无以言。”可见《诗经》在国学的重要地位。中国古典诗歌继承和发展了《诗经》的优良传统，经过楚辞、汉乐府、魏晋南北朝五言古诗、发展到唐诗，成为诗歌的黄金时代，后经宋词的繁荣，元曲的兴盛，直至明清，历代不衰。这说明诗歌作为国学的重要组成部分，伴随着中华民族的悠久历史而辉煌，对传承中华文明起着不可替代的作用。
      一、诗歌是高度凝练的艺术，具有无与伦比的感染力
      诗歌是国学中最凝练、最富感染力的一种文学样式。钟蝾《诗品》说：“气之动物，物主感人，摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飧，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。”一首好诗，感人程度是难于用语言表达的。历代人们都把诗歌作为抒发情感，表达意志，寄托胸怀，激励人生的一种很好的形式。例：唐玄宗天宝年间的宰相张九龄《月下怀远》诗：“海上升明月，天涯共此时。”就是借儿女之情，寓君臣际遇。孟浩然《洞庭湖呈张丞相》“欲渡无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”就是用诗隐喻着自己想求张九龄提携的期盼心情。著名诗人李白用“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”表达自己对唐王朝的依恋之情。著名诗人柳亚子先生，感到在新中国怀才不遇，用诗向毛主席发牢骚，毛主席写了一首《和柳亚子先生》回答他。一首诗就把他感动得表示终生紧跟共产党，为新中国建设贡献力量。可见诗歌的艺术是无与伦比的。诗歌作为国学的重要内容，历代都给予高度重视
       诗歌发展到唐代，到了光辉灿烂的地步。一方面因为发展有它自己的内部规律，另一方面和唐代政治经济空前繁荣有关。但一个不容忽视的重要原因是唐代的开科取士以诗赋为重要内容，强有力地推动了诗歌的繁荣。唐代的君主，很重视诗歌，也大都能诗，太宗、玄宗的诗为很多文人所称赞。武后宴集群臣，宋之问赋诗最佳，曾获御赐锦袍，王维死后，唐代宗曾关心他诗集的编纂工作。大诗人白居易死后，唐宣宗亲自写诗悼念：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然”白居易官做到刑部尚书，死时赠尚书左仆射，相当于宰相的荣誉职位，但宣宗写的悼诗中只字不谈官职政事，整首诗都是对白居易诗才的赞颂和怀念。可见当时统治者对诗歌和诗人的重视程度。

                    
       古典诗歌流传到现代，由于社会发生变革，受到强烈的冲击，但它仍然长盛不衰，魅力不减，很多颇有影响的现代诗人，例如郭沫若、臧克家、何其芳等晚年致力于古典诗词的研究和写作。毛泽东、周恩来、朱德、董必武、陈毅、叶剑英等非常喜爱古典诗歌，并能写出精彩优美的诗词。董必武的五律，叶剑英的七律都有相当高的水平。毛主席的诗词的艺术性可与唐诗宋词中最优秀篇章媲美。这些伟人的思想境界犹如天马行空，富有创造性，跟他们深厚的古诗词素养有密切的关系。形象思维是创造源泉，而发展形象思维，培养创造性思维能力是诗词学习的一个重要功能。
       二、诗歌是古代统治者观察民风，了解民情的重要依据
       我国自西周开始，统治者就利用收集到的民歌来观察社会民情。西周天子设百官，其中有一个叫做采诗官，就是专门负责采集民间的诗歌，进行加工整理，供天子听闻。《诗经》305篇除“雅”、“颂”部分是各诸侯、公卿、列士向天子所献外，“风”的大部分篇章都是来自于民间，“采诗”这一传统被汉代统治者所继承，设立“乐府”机关，专门采集民间诗歌，形成了“乐府”这一重要的诗歌形式，可见诗歌在古代政治生活中所占的重要地位。
        三、诗歌常用于政治和外交场合，起到无以替代的作用
       我国古代利用《诗经》某些篇章，赋予新的内涵，用于政治生活和外交场合，谈者有心，听者会意，温文尔雅，含而不露。既表达了自己的立场观点，又不失外交家的风度，起到微妙的、特殊的作用。例：《左传》记重耳流亡十九年，最后秦穆公派兵护送他回国。在宴会上，重耳赋《诗经》中《河水》诗表示感谢，意为晋国人将像满满的河水，流向大海一样，归向秦国，来报答秦穆公对自己的帮助。秦穆公赋《诗经》中的《六月》一篇，表示希望重耳要像尹吉甫辅佐周宣王北征一样，实际上是委婉地表示希望重耳成为自己的忠诚的弼佐，以利自己称霸诸侯的野心。
       即使今天，很多政治外交斗争的重大场合，一些有相当文化修养的政治家和外交家，也运用优秀的诗歌来表达严肃的政治内容。例如文化大革命后期，林彪逃跑，摔死在蒙古的温都尔汗，陈毅同志正患癌症住院，听此消息后，书白居易《放言五首》（之一）送给毛泽东主席。毛泽东同志阅后书杜牧《赤壁》诗回答他。二人虽未直接地谈出对林彪事件的看法，但双方借诗所表达的意思彼此都是清楚的。
        尼克松访华，周总理设宴招待他，尼克松致辞引用了毛主席《满江红》词句：“一万年太久，只争朝夕，”立即赢得热烈掌声，也拉近了双方的感情距离，这说明即使外国人也深知中国古典诗歌在外交场合的特殊作用。
       四、诗歌常用来鼓舞人心，激励斗志
       中国历来就有用诗歌激励斗志，鼓舞人心的传统。唐诗人高适《别董大》：“千里黄云白日曛，北风送雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。苏轼《送子由使契丹》诗：“云海相望寄此身，那因远适更沾巾，不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。单于若问君家世，莫道中朝第一人。”这些诗不仅饱含了兄弟之情，朋友之谊，而且充满了对远行之人的鼓舞、激励之意，明世宗（嘉靖皇帝）派毛伯温率兵南征，亲自作《送毛伯温》诗赠之：“大将出征胆气豪，腰横秋水雁翎刀，风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高，天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。太平待诏归来日，朕于将军解战袍”。这首诗写的气势磅礴，有帝王气象。毛主席也曾用《临江仙》词赠给女作家丁玲：“壁上红旗飘落照，西风漫卷孤城。保安人物一时新。洞中开宴会，招待出牢人。纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵。阵图开向陇山东。昨天文小姐，今日武将军”。至于“谁敢横刀跃马，惟我彭大将军”的诗句，更是为人所共知。
        五、诗歌能锤炼思想，陶冶情操
        诗歌是一种最凝练、最华美的艺术形式，它在人们思想和情操的锤炼陶冶过程中，起到无以替代的特殊作用，他既可以直抒胸臆，独抒性灵，也可以委婉含蓄，寓意隐情；既能大气长啸，如江涛海浪，又能轻吟低唱，如小溪山泉。一首小诗，能给人以启迪，教人以睿智，能陶冶情操，锤炼思想。当我们读李白“蜀道之难，难于上青天”的诗句时，不禁被祖国山河的壮丽所倾倒；读“安得广厦千万间”时，不觉为杜甫忧国忧民的高尚情操所感染；当我们读岳飞“怒发冲冠、凭栏处，潇潇雨歇”和文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，我们不禁为他们的义薄云天，肝胆照人的英雄气节所折服，我们读孟浩然、王维的诗，就会以一个平常之心，热爱生活，淡薄名利；读苏轼、王安石的诗，就会感悟“达则兼治天下，穷则独善其身”的处世之道；读陆游、辛弃疾的词，就会涌起一种立志报国，驰骋疆场的壮志豪情。诗歌对人的影响是巨大的，它能用和谐的韵律，优美的意境，生动的语言、深邃的思想，潜移默化地给人熏陶，培养人们的高尚情操和生活情趣，进而提高人们的综合素质。
      六、古典诗歌对世界的影响是深远的
      中国古典诗歌以其完美的艺术形式不仅在国内受到广大人民的喜爱，而且在世界也有广泛的流传。唐诗中留下很多中日友好交往的诗篇，唐玄宗就曾写诗送日本使者。李白、王维、刘禹锡、张藉、贾岛、项斯、五代时的韦庄等诗人曾作诗赠日本使者、僧人，在日本社会广为流传，对日本诗歌的发展起到了很大的影响。日本的僧人辩正、朝衡、海空等写的五言、七言绝句、律诗都有很高的水平。大诗人白居易的诗在当时就获得很大的国际声誉和众多的国外读者，日本、新罗诸国，家家传诵白诗，当时的日本嵯峨天皇曾经抄写过许多白居易的诗歌，“藏之秘府，暗自吟咏”。据史料记载，“鸡林（又名新罗，现朝鲜——作者注）贾人，求市颇切，自云其宰相，每以相金换诗一篇，其甚伪者，辄能辨之”。现在的韩国、日本、朝鲜、越南、新加坡等国中，懂汉学尤其是懂中国古典诗歌的人在社会上颇受尊重，可见古典诗歌对世界的影响是深远的。
                  总之，诗歌是一种表现人类心灵世界，富于创造性的文学样式，它以优美的语言，和谐的韵律，深邃的思想传承着华夏文明，具有旺盛的生命力。在传统文化越来越受到重视的今天，必将焕发其新的艺术青春。