《诗经》是我国文化的瑰宝，也是我国文学史上的经典。没有孔子收集、整理、编撰《诗经》，我们读不到这部宝典，但有谁能知道，如果没有河间，《诗经》对我们来说也只能是个美丽的传说。 国庆长假，市警察学院朋友，也是我国著名《诗经》研究专家樊树云约我到河间，说那里对《诗经》研究有重大发现。他酷爱《诗经》研究，曾在粉碎“四人帮”之后出版了我国第一部《诗经全译》，后又从宗教文化的角度开拓《诗经》研究的新领域。他认为是重大发现的事一定是很有意义的，于是我们驱车前往河间。
文化局局长与“诗经斋” 天津市处于九河下梢，河间市则位于九河之间，故有其名。古代河间曾有京南第一府之称，并长期管辖过古时的天津。汽车行进4个多小时，来到河间市文化局，冯国璋故居的一对大石狮子就立在文化局的门口，而院内到处存放着石刻碑记。河间市文化局局长田国福热情地接待了我们。 田国福40多岁，高大粗壮，初识并不给你文化人的印象，但一聊起文化，尤其是《诗经》则滔滔不绝。他是1999年任文化局局长的，在此之前，多年在人事局和土地局供职。担任文化局局长之后，他就全身心地投入河间文化的发掘整理工作。他领我们看了他的书房“诗经斋”。在10平方米左右的小屋里，东西两面的墙上各有一排书柜，共有几千部图书，仅研究《诗经》的图书就有上千部，几乎一半是清朝或民国年间出版的线装石刻书籍，不乏珍本之藏。 田国福局长一上任就把挖掘河间古老文化并整理宣传、发扬定为自己工作的方向，行动就由搜集《诗经》开始。从此，他没有节假日，而北京、天津、上海、西安、太原、石家庄、济南等大城市的古旧书店、旧地摊到处留下他的足迹。去年7月，妻子患病到北京做手术，他在陪伴之余就跑出去选购旧书，住了半个月医院，他几乎转遍了全北京的古旧书店，买了 16个版本的《诗经》。 到目前为止，他为收集《诗经》已花费了十几万元。他的梦想是搜集到所有流传至今《诗经》，出一部《诗经》目录的书。但对于靠工薪吃饭的公务员，恐怕这只能是梦想。至今，人们还常听到他唠叨的遗憾：“北京还有5套，太贵了；天津有1套不错的，就是有点残；西安还有8套没能买。”仅已有的收藏就使中国诗经研究会会长惊讶不已，不但吸收他为学会会员，并邀请他参加了今年的《诗经》国际学术研讨会。
出于必然的偶然 我们今天看到的《诗经》，又称“毛诗”。文学史记载，古时有4家为《诗经》作注，“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”都已失传，只有毛亨、毛苌叔侄作注的“毛诗”才流传下来。而毛亨、毛苌就是在河间完成这部经典的注释传授的。现在河间还有“诗经村”、“君子馆”、“毛公书院”等行政村或地名存在。田国福力图围绕“毛诗”，把《诗经》留给国人的许多不解之谜逐一解开，并不断有考证文章见诸报端。 偶然出于必然，必然显于偶然。古时，河间曾为注释《诗经》、讲授《诗经》提供了沃土，所以，能有今天的《诗经》流传。如今，河间为研究发掘《诗经》的历史渊源提供了机遇，为《诗经》研究也填补了一段空白。 今年8月12日，田国福局长收到了一封发自泊头市毛三庄东毛村的信，写信人毛春行说，在报上看到他整理研究《诗经》的文章，非常激动，毛亨、毛苌就是他们毛氏族人的始祖，河间的诗经村、三十里铺一带就是毛氏故里，并有墓碑、家谱可证。田国福看了来信，激动喜悦不能自已，不久就赶到毛三庄。这里600多户，近3000人，80%为毛姓。毛春行引导他们来到村南，看到杂草丛生中的“毛氏先茔”碑，碑虽断裂，但字迹依稀可辨。碑石上刻的先祖名讳，毛苌列在第一位。随后，毛春行又将康熙、咸丰、光绪、民国到新中国成立后数次续修的四本装帧各异的《毛氏族谱》拿给他们看。其中康熙六十一年修的《思瀛轩毛氏族谱》尤其引人注意，瀛即瀛州，也就是今天的河间市，而“思”字既有“诗”意，又表明了毛氏族人思念故里，叶落归根之情。 此族谱在总序中讲述了毛氏的来历，周武王灭商统一天下，封其九弟叔聃为伯爵，封地为毛国，人以国为姓，遂有毛姓出现。“至秦始皇焚书，《诗经》失传，至汉，汉献王广求博士，追序古书，有我先祖亨公苌公叔侄二人重注《诗经》。”毛氏先祖因注《诗经》有功，受封于河间。另一本族谱更为详细：“西汉初，先祖亨、苌叔侄二公，隐居河间三十里铺……苌公是经，亨公口授，经数年苦功能熟背《诗经》并能逐字讲解。”族谱中还讲述到，元末明初，战乱纷争，殃及故里，毛公祠和毛公书院都毁于战火，毛氏族人也从三十里铺四散而逃，难怪今天在河间的诗经村和三十里铺都不见毛姓人家的踪影。 但同乡同族，乡情未泯，亲情不断。毛氏故里乡亲，每逢祭祀之日，便杀猪宰羊，纪念先祖毛亨、毛苌。直到卢沟桥事变，日军侵入河间，这样的活动才停止，但先祖遗址尚存。谁料想到“文革”时，只留下几块残碑和毛公书院门前的石狮子， 别的荡然无存。但爱好文化、重视礼教的基因还在延续，至今不少毛氏后人从事着教师工作。
“诗经斋主”的宏愿 田国福因书房起名“诗经斋”，所以他又有“诗经斋主”之称。他在《诗经》研究上独辟蹊径，不过多地研究其中思想与文化内涵，而从河间特点出发，研究《诗经》本身的历史。这使他在这一领域里有了一席之地，他的藏品之丰、研究角度之新,都令圈内圈外之人惊叹不已。但他却摈弃搜古怀旧之情，胸怀弘扬未来之志。同去的樊树云先生也鼓励他立足河间古地，独创《诗经》历史发掘伟业。 田国福对我们说，他在有生之年想办的一件大事就是重建毛公书院和建立“毛苌博物馆”。毛公书院是元朝时为纪念毛苌而建，后毁于战火。明正德年间，重新建堂修祠，奉毛公像。清朝时，河间人曾雄心勃勃地想把毛公书院办成与岳麓、嵩阳、应天和白鹿洞等齐名的书院。民国代总统冯国璋、八路军三五九旅政治部主任刘亚生和一大批书画家都是从毛公书院走出来的知名人物。可惜，毛公书院毁于“文革”。 田国福下决心重建毛公书院和建立“毛苌博物院”，并开始了实际行动。他先后访问了6位曾在毛公书院学习、教书的老人，请老人回忆当年书院、牌匾和毛公塑像的模样，还收集了当时的校歌歌词和曲调，又找来画家，根据老人的回忆，画出毛公书院和毛公塑像的复原图。虽然重建经费难以落实，但他认为，要代表先进文化，河间必须从《诗经》出发，而《诗经》最大的载体就是毛公书院，书院重建可以带动《诗经》研究的深入，也将拉动河间的经济。有识之士必定会投入这含金量极高的第三产业。对于这艰难的历程，田国福充满了自信，我们也期待着这一天的到来。
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