大洼文学？诗性写作？--沧州168

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大洼文学？诗性写作？

cangzhou168.com　　发布：2007-11-28 9:09:38　　来自：转载　　浏览：次

“大洼文学”与黄骅的文艺创作
    问：作为黄骅老乡，你怎样看“大洼文学”这一提法？
　　答：“大洼文学”的提法很重要，起码对于沧州也对于黄骅的文学创作来说是这样。它或许是一种概念，或许是一种总结，或许是一种认可，也或许是一种提示与引导，一种关注与期望等等。这说明我们自己还有外界的师友，把我们的作家和我们的作品放在了心上。大洼，说的就是我们沧州的这一片洼，或者再具体说是黄骅这一片洼。大洼与文学相连，说的就是我们的文学创作，我们创作的个性，我们的风格，我们可能正在形成的文学流派。像是赵树理们被说成“山药蛋派”，孙犁们被说成“荷花淀派”一样，我们正接受着一种评说，一种让我们既不能太开心也不会很烦恼的评说。在这个提法出现许多年后，最近，王蒙先生为黄骅的《渤海潮》题写了“大洼文学”，这重新激发出来我们的思考与感动。这是我们沧州文学艺术界从未有过的事情。大洼，我们还可以往大处思考，我们整个中国，我们这个世界，其实就是一片洼。
　　我对这个提法的认识尚未上升到理性，目前这个提法还没有一个接近科学和事实的理论概念与描述。怎样看待这个提法，是我们的文学界共同的事情，我们的文学现状，我们的文学事实，我们的文学作为，是不是就与这个提法相符合？我们的文学观念，我们的文学追求，以及未来发展的中国文学乃至世界文学，会不会让我们就一定能够争取到这样一个空间，还有待于我们文学艺术界的集体思考与持续努力。我们应该以我们的实在的力量，来创建我们自己，创建真正属于我们的文学时代，创建我们自己的文学英雄。这样做，我们有可能离这个提法越走越近，也有可能离这个提法越行越远。沧州的作家肯定地要走自己的路，肯定会走进这一片洼，也肯定会走出这一片洼，肯定会走进中国文学甚至世界文学的殿堂。“大洼文学”如果成例的话，它不单是沧州的，也不单是河北的，它应该是中国的，也应该是世界的。
　　问：你认为文学有地域性吗？
　　答：从写作这个意义上说，作家们会不自觉地把自己的个性传染进他的作品，这是毫无疑义的。往往一个作家的个性又是在他生活的地域形成的，甚至有些作家的作品其个性又相当顽固与明显，有时候，我们会把作品中的个性作为地域性来理解。其实，文学自身是没有地域性的，就像是佛学哲学没有地域性一样，尤其在审美上，文学有普遍的适应性。从阅读与欣赏的意义上说，每一个读者会有每一种阅读口味，那是我们接受的区别，也不能够说明文学就有地域性。比如，我们喜欢读普鲁斯特、读卡夫卡、读房龙等，就会不难理解他们与这个世界相适应的精神、方式与作为。这才是真正吸引我们的所在。
　　问：黄骅这块土地上产生的作家比如贾漫、刘小放、何香久都是诗人，你和田松林等虽然是写小说的，可是作品中不乏诗性，是不是黄骅这片土地给作家的就是一种诗性？这与大洼文化是不是也有联系？
　　答：应该说，贾漫、刘小放和何香久他们，是很好的诗人，他们与中国好的诗人们共同创造了一个诗歌时代，一种诗的性情诗的美好与诗的感动。自然，他们的诗性生活与诗性写作是应该肯定的。不是所有的诗人都坚持他们的诗性，诗人也有坚持奴性兽性或其他的什么性的。我和田松林应该是坚持了诗性，诗性地生活与诗性地写作。尽管我离开黄骅三十多年，做的最多的梦还是家的那个土炕。我曾跟朋友说，我是一个没有从土炕上下来的人。过去的大洼文化，就是土炕文化。那是一种生存文化。今后的大洼文化，不会在土炕上下不来，它会在我们的梦里出现，且是一个已经被改变了的事实。它会不会变成汽车文化？也许从土炕到汽车没有几年的路程，从土炕的稳定到汽车的运动，会说明从生存文化到发展文化的变化。生存也好，发展也罢，你是哪片洼的人，你就离不开那片洼。人，生在了什么地方，就决定了他的归宿。
    问：黄骅文艺在沧州处于一个什么位置？你认为《渤海潮》应该办成一个什么样的刊物？
    答：黄骅的文学艺术活动，表现出从未有过的激情与活力，这与黄骅的环境和条件有关，与艺术家的追求与努力有关。李维学的画、冯宝麟的书法理论、讴阳北方的小说、韩宝菊的剪纸等，他们不但是在沧州，在全省在国家也是说说道道的。黄骅的文学艺术正与黄骅的政治、经济同道，走向明天的美好。
    看复刊的《渤海潮》让人眼睛一亮，看出来了办刊人的用心和水平。希望《渤海潮》真正像渤海的潮，坚持自己的规律与运动，坚持自己的品格与力量，自由地来自然地去。高潮的时候清醒，低潮的时候稳定。关于办刊，我不敢多说，也不敢具体，黄骅有能人。

发现培养人才   文化项目带动
    加强沧州作家队伍建设
    问：到底什么样的作者才是作家？现在动不动就封作家，仅沧州就有河北作协会员大几百人，可是作为中国作协主席的巴金却说自己不是作家。到底怎样才算作家，沧州有作家吗？
　　答：对于作家的期望与标准，在每个人的心上是不一样的。随便的他封或自封作家是不应该的，作家的称谓也是有标准和社会认可的。巴金说自己不是作家和与真不是作家的人说自己是作家一样，都是不对的。我不知道巴金先生这样地说是在一个什么样的场合，是一种怎样的心态，又是采取的什么意义？如果他是从水平的意义上说自己不是作家，天下的作家就应该慎称自己是作家。真不知道先生说这话的用意。我认为作家也分大号中号和小号，这是我的分法。按照专业技术职务的分法是一二三四级作家，从中央到省到市都有专业的评审。还有各级作协吸收的国家、省和市三级会员。事实上每一个作家在整个队伍中的位置是清楚的。我是二级作家，我会自觉地认这个格，我也会用自己的作品来说明自己的格。我相信作家们都会这样。
　　沧州是有作家的，且有很好的作家。已经进入历史的就不说了，今后有可能进入历史的也不乏其人。像王蒙、蒋子龙等，他们在外地但都是我们沧州人。我们本土上也有一个很好的作家队伍，我们这支队伍经历了从小到大，从弱到强这样一个过程。在这个过程中，他们付出了努力，在建树文学的同时，也为沧州争取了光荣。老一代的像闫可华、李子、田松林、新学等。像年龄上晚一代的何香久，再晚一代的李浩、宋子平、王秀云、讴阳北方等。实在地说，我们对于沧州的作家和沧州的文学在认识上是不够的。
    问：近十几年沧州的出书热有增无降，这是一种虚假的文学繁荣吗？这是不是一种文人的自我欣赏？
　　答：沧州还没有达到出书热的程度。与其他地方相比，沧州作者出的书或许要多一些，特别是近几年的个人出书多一些。沧州这样级别的城市没有出版权，我们却是有很好的策划、设计和组织者，为作者出书提供了很大的方便，再加上一些作者条件允许，多出几本书也是很好的事情。我个人理解，多出书会造成文学的繁荣而不是虚假的繁荣。
    我们现在的环境与条件，造成文学繁荣不容易，造成文学的虚假繁荣更不容易。热也好，繁荣也好，都还是我们期待的事情。况且说，制造真正的繁荣和虚假的繁荣，都需要一种能力。这个时期，不需要我们指点什么，而需要检索我们自身的能力。同时，我们还要学习欣赏他人和自我欣赏。文人也需要自我欣赏。文人没有他人欣赏，再没有自我欣赏，活在文学里就没有意思了。
　　问：作为沧州的文联主席，你认为我们沧州文学在全省、全国占了一个什么位置？文联作为一个地区的文学组织，正在采取怎样的举措来提升沧州文学在文坛的位置？
　　答：我们在省和国家到底占一个什么位置，各级都没有作过一个科学的评估和排队，一个市级的文联主席说不清楚也是情有可原的。我可能说清楚的是我们十一个协会加一个沧海印社，十二个专业门类的艺术作为是很大的，其业绩也是很突出的。我们的文学艺术家在各级各类的艺术活动中，为我们的沧州争取了位置。我们已经创造了知名的文化品牌，我们已经拿到了重要的奖项。沧州的文学艺术正在走向高峰体验期。
    使用一定的举措来急于提升沧州文学在文坛的位置并不是最重要的。文学的发展有它自身的规律，我们应该遵循它。当前，我们的眼光还应该往作家的身上打量，我们要有人，要有好的作家才能够写出好的作品。我们的文学就是要用作品来说话。人是第一位的。在今天的文坛上，谁创造了大的英雄，谁就是大作家。谁创造了大的神话，谁就是大作家。文学的历史，是文学的英雄创造的。我们明白了这个道理，也就明白了我们的用力方向。在人的问题上，我们正在努力地作一些事情。郭华书记找我谈话也着重说了文艺人才的培养，他特别强调了中青年文艺人才的培养。
    文联的工作思路着重两点，一点是队伍建设，队伍建设的根本在于对人才的发现与培养。一点是文化项目带动。在文化项目的运作实施中，打造队伍，锻炼人才。应该看到，我们的作家队伍是发展向上的，是一支大有希望的队伍。

“诗性写作”及其他
    问：你给家乡《渤海潮》的题词是“尝试诗性生活与诗性写作”，记得你在张华北先生的散文研讨会上也是这样的发言。你能解读一下这句话的含义吗？
　　答：是。一个重要的话题需要反复地说，说多了才能够让人们听进去。诗性地生活与写作是我的追求，一个成功的作家一定在坚持诗性生活与写作。西方人的诗性发生在古西腊，据学者说是发生在雅典，因此，他们才出现了那么好的哲学家，那么好的思想家，那么好的社会秩序和制度，那么好的环境与条件，那么好的作家与作品。诗性影响了西方几千年。中国的诗性应该到文明的起源那里去寻找，我理解中国人的诗性在春秋以前就已经成文，也许《诗经》能够说明这个问题。无论是中国的思想史还是中国的文学史都说明，我们这个民族的诗性是有根据的，我们坚持自己的诗性是有理由的。
　　诗性写作不是文学的发展方向，但它会始终伴随文学的发展，它会左右文学的发展方向。
　　诗性写作，我个人理解就是把诗的思想和感情运用于文学创作之中。它既是一种方式，也是一种形式，也是一种内容。它还是一种真切，一种对于人文理想的坚持，一种活着的滋味，一种说不清道不明的舒服，一种理想地在理想道路上的行走等等。我们可能想象的和可以说出来的，都包涵在诗性之中。对于一个文学家来说，它可以让你在真与假、美与丑、善与恶的夹缝中生存，让你在得意与失意中选择平静、爱与意志、自由与发展。
    问：你认为作家与文学大师的本质区别是什么？
　　答：境界。艺术的精神的境界。
    问：你怎样看待文学作品和作者性格之间的关系？
　　答：有性格的文学作品与作者的性格是有必然联系的。作家会在经意和不经意间把他的性格写进作品，阅读经验也告诉我们，一件好的作品，都会表现出一个作家的文学态度、文学方式和作为上的稳定的个性特点。
　　问：你对卡夫卡、卡尔维诺、米兰·昆德拉等外国作家怎么看，我们应该向他们学习什么？你最喜欢哪位外国作家？你觉得我们这个时代是成就作家的时代吗？
　　答：你提到的作家都是了不起的人，他们创造了他们自己，他们也赢得了这个世界。我读他们更主要的还是处于写作目的，我希望从他们的作品中寻找到他们的方式，偶尔的我也希望读出来他们的态度，生活的文学的。有时候读他们也没有什么目的，无目的地阅读翻译的外国作品其实是一种折磨。比如去年我读普鲁斯特的《追忆似水年华》，走在法国那条香榭里舍大街上，怎么也体会不出走进大观园的感觉。
　　我没有一惯地喜欢的外国作家，在众多的外国作家群里，让我很专注感情，其实是一件很不可能的事情。我只有在一段时间里，走近了一位作家，产生了一种交流，才产生一种叫作喜欢的心情，也不过是一种勉强。过后我就试图忘记他也忘记他的作品。
　　我们这个时代已经具有了造就大作家的可能。内外战争、饥饿、内部的动荡，我们曾经有过太多的不如意。还有我们不断的发展与进步，一部分人的率先富裕，一种又一种的文明信息的发生，都为作家的创作提供了有价值的题材。还有我们不断增强的知识、经验、理性等，都为我们的作家创作出更精良的作品提供了支持。特别是社会环境给予作家们越来越大的自由。

    名人简介：李文岭，男，1955年1月生于黄骅吕桥，发表过中、短篇小说数十篇，并著有个人专著《薄根薄草》。小说在上海、北京、天津和省作协多次获奖。现为沧州市文联主席，国家二级作家。

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